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卷、弹词等俗文学﹔又佛教经典最初由梵语翻译成中文时，古人运用声韵繁复的梵语，以区别各种方言的声音，又为适应佛经转读与歌赞梵唱的需要，必须参用梵语拼音的方式，以求语音的转变，因而产生四声与反切法，助成了...
王熙元
|佛学论文|因明|五明|
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开口音的“元”，而读撮口音和撅唇音的“瑞”，或近于“碎”的音。当“瑞碎”音的速读，和“丘”的发音近似。假如法显当时以此方言土音向别人叙述故乡地名为襄垣时，别入记载为襄丘是必然的事。）二、临汾有武阳，而...
连云山
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西天扮底答尾麻罗室利，汉土义学亢理二讲主庆吉祥及畏兀儿齐牙答思，翰林院承旨旦压孙、安藏等集于大都。二十二年（1285年）乙酉春至二十四年（1287年）丁亥夏，大兴教寺各秉方言，精加辩质。”⑥《佛祖历代...
孙悟湖
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晋宋间的般若学与涅槃学 与般若学分为六家七宗的时代相衔接，印度著名论师龙树的中观哲学通过鸠摩罗什的传译而流入中土，般若学因此获得了进一步的发展。 鸠摩罗什是一位深通经义的译经大师，他影响并培养了整整一代的佛教学者。高僧传中说：“鸠摩罗什硕学钩深，神鉴奥远，历游中土，备悉方言。复恨支竺所译，文制古质，未尽善美，乃更临梵本，重为宣译，故致今古二经，言殊义一。时有生、融、影、睿、严、观、恒、肇，皆...
不详
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。右一部，合二卷，宋孝武世，元魏沙门释昙静[23]于北台[24]撰。见其文云：东方太山，汉言代岳；阴阳交代，故云代岳。于魏世出，只应云魏言，乃曰汉言，不辨时代，一妄；太山即此方言，乃以代岳译之，两语相...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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五月一日重翻，天竺定文依婆薮论释，法师善解方言，无劳度语。瞩彼玄文，宣此奥说。对偕宗法师、法虔等并共笔受。至九月二十五日，文义都竟。经本一卷，文义十卷。法虔尔目，仍愿造一百部，流通供养，并讲之十遍。普愿...
杨维中
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庶临文不讳，上奉皇私，曲尽方言，下符流便。故乃具表曲委，陈诸始末，俾夫披览之土，无猜此教焉。于时永淳元年五月二十三日也。[13] 此事又见诸唐智升《续古今译经图纪》[14]、《开元释教录》卷九等处[...
张子开
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禅宗的体用研究 杜松柏 中兴大学教授 中华佛学学报第一期 提要 有体有用，体用不二，是宗教家、哲学家的共同见解。 可是在顿悟「明心见性」之後，方由体起用，方言体用的， 莫过於禅宗了。然而近人有批评禅宗无本体论者，有认定禅 定有不辨体用之嫌者，应系偏见和误解，本文之作，即在澄 清此一偏误。首由禅宗的成立与修行方法，以见禅宗的特色 ，与教下诸宗的不同。复由禅宗...
杜松柏
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本来就是一批被人废弃的古文献[13]，所存写经不但颇多残头断尾，而且鲁鱼亥豕之处，在所难免；文意漏断之处，亦为常见。此外，有相当一批文献是在敦煌本地产生的，带有浓厚的地方色彩，诸如敦煌俗字、河西方言、...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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仍然景仰他的德行和成就，称他为最伟大的翻译家，最拼命的旅行家，最成功的留学生，最了不起的语言家(精通90多种印度方言)。 (二)玄奘思想渊源 法相宗，由唐玄奘及其弟子窥基创立。法相宗的思想，就是玄奘...
格西科才·慈智木
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